近日，第十三屆跨文化傳播國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在武漢大學(xué)舉行。會(huì)議由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心與武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院聯(lián)合舉辦。
會(huì)議以“記憶的跨文化流動(dòng)與數(shù)字時(shí)代的記憶建構(gòu)”為主題，吸引了來(lái)自丹麥、美國(guó)、中國(guó)香港以及中國(guó)內(nèi)地的眾多學(xué)者齊聚一堂，共同探討數(shù)字時(shí)代跨文化記憶的生成與流動(dòng)，以及全球記憶的建構(gòu)與認(rèn)同，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和踐行文明交流互鑒提供跨文化記憶角度的思考與借鑒。
跨文化記憶指在文化記憶的生產(chǎn)與傳播過(guò)程中，記憶者、記憶內(nèi)容、記憶形式及記憶實(shí)踐等經(jīng)常性的跨越時(shí)空流動(dòng)與轉(zhuǎn)換。跨文化記憶不再?gòu)?qiáng)調(diào)“記憶之場(chǎng)”，而是聚焦“記憶之旅”。
教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心主任單波認(rèn)為，作為社會(huì)身份建構(gòu)的文化記憶，其傳播有賴于語(yǔ)言、符號(hào)、圖像、身體、建筑、中介物等媒介機(jī)制，并通過(guò)跨越族群和文化邊界的流動(dòng)機(jī)制，轉(zhuǎn)化、重建、擴(kuò)展記憶空間。
歐洲科學(xué)院院士、丹麥奧胡斯大學(xué)榮休教授拉森說(shuō)，記憶不僅是對(duì)過(guò)去的簡(jiǎn)單回憶，而是一個(gè)涉及文化語(yǔ)境、媒體傳播和個(gè)人認(rèn)知的復(fù)雜過(guò)程。在全球化背景下，需要從更廣闊的視角來(lái)理解記憶與媒體之間的關(guān)系，深入探討如何借助媒體的力量傳承和弘揚(yáng)文化記憶。
華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院教授段文杰關(guān)注作為一種全球性危機(jī)事件引發(fā)的集體記憶，認(rèn)為“紀(jì)念碑式應(yīng)對(duì)”和“靈活性應(yīng)對(duì)”表征著文化中的剛性和適應(yīng)性特征，可以用來(lái)分析情境壓力下對(duì)應(yīng)文化群體的心理應(yīng)對(duì)。
武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心研究員、新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)吳世文等從跨文化記憶的理論譜系出發(fā)，探討了記憶研究的跨文化轉(zhuǎn)向。他們認(rèn)為，跨文化記憶在數(shù)字時(shí)代可以打破傳統(tǒng)的地域和文化邊界，亦能促進(jìn)全球公共性的重構(gòu)，推動(dòng)了一種基于對(duì)話與理解的全球記憶共同體的形成。
廈門大學(xué)講座教授、香港中文大學(xué)歷史系客席教授蔡志祥從閩南傳統(tǒng)民俗符號(hào)與民俗人物出發(fā)，指出媽祖信仰與王舡儀式在東南亞（尤其是新加坡和馬六甲）的傳播，形成了在地華人社群認(rèn)同和文化傳承的跨文化紐帶。
北京大學(xué)博士朱粲等聚焦北美華人家庭對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳習(xí)，認(rèn)為這些模式及記憶傳遞者的身份屬性變化，詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)文化在跨文化移民群體中的全新延續(xù)路徑。
廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)蘇俊斌等聚焦短視頻場(chǎng)域中海外華人節(jié)日記憶的跨文化生產(chǎn)與流動(dòng)，認(rèn)為海外華人通過(guò)跨文化身份參與節(jié)日儀式，在虛擬空間中記錄和分享節(jié)日實(shí)踐，從而保持與祖籍國(guó)的情感聯(lián)結(jié)。
武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心副主任、新聞與傳播學(xué)院教授肖珺等探討了“緣”這一中國(guó)文化的關(guān)鍵概念在網(wǎng)絡(luò)交友傳播生態(tài)中是如何實(shí)現(xiàn)延續(xù)、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的。研究指出，“緣”隱喻輾轉(zhuǎn)流變的指涉和情感態(tài)度，反映了全球數(shù)字化與本土文化傳統(tǒng)在親密關(guān)系領(lǐng)域形成的跨文化張力。
華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授辛靜等以2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)為例，指出數(shù)字時(shí)代的記憶越來(lái)越傾向于是人與媒介接觸的結(jié)果，是一種“連接記憶”。這些數(shù)字模因通過(guò)時(shí)空漫游和意象拼貼等形式讓“贏在獎(jiǎng)牌之外”成為一種出圈的奧運(yùn)文化認(rèn)同。
華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授牛靜和中國(guó)新聞社記者李佳悅剖析了記者手記，發(fā)現(xiàn)記者手記所形成的記憶框架不僅有助于記者群體內(nèi)部的理解和認(rèn)同，也為其他文化群體提供了解記者工作的窗口。
武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心研究員、華東師范大學(xué)傳播學(xué)院講師張洋等以2023年土耳其大地震為例，分析新聞特稿的報(bào)道方式和受眾自身經(jīng)驗(yàn)如何影響受眾對(duì)“遠(yuǎn)方苦難”的感知和解讀。
昆山杜克大學(xué)藝術(shù)與人文學(xué)部主任蓋伊以上海猶太難民博物館為切入點(diǎn)，深入探討了跨文化記憶的獨(dú)特價(jià)值。
昆山杜克大學(xué)語(yǔ)言與文化研究中心資深教授唐斯諾提倡使用關(guān)鍵事件練習(xí)模擬真實(shí)的跨文化交流情境，讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中增強(qiáng)跨文化意識(shí)和溝通技巧。
復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心副主任、新聞學(xué)院教授李紅濤從“伊娃的故事”引入，以戰(zhàn)爭(zhēng)回憶的旅行作為跨文化轉(zhuǎn)譯的案例，進(jìn)一步討論了日本、美國(guó)和中國(guó)在記憶框架共享度與文化接近性上的差異，展示了跨文化記憶的復(fù)雜性。
中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授張路黎探討了霍夫斯泰德價(jià)值觀調(diào)查范式。她認(rèn)為文明對(duì)話與交流互鑒必須超越這種脫離情境的價(jià)值觀比較研究范式。
暨南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)趙靜蓉以“泛記憶”和“反記憶”，總結(jié)記憶在數(shù)字時(shí)代的變化與挑戰(zhàn)，認(rèn)為要“再價(jià)值化”記憶，呼吁重視“遺忘的美德”，重構(gòu)記憶的價(jià)值體系。
上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院智能視聽系主任虞國(guó)芳指出，在大眾傳播視覺(jué)轉(zhuǎn)向的讀圖時(shí)代，紀(jì)錄片作為檔案的重要藝術(shù)形式，可以通過(guò)原始記錄的歷史真實(shí)、“記憶微光”的多元匯聚、“他者”視角的國(guó)際表達(dá)等檔案敘事策略，參與到中國(guó)記憶的影像建構(gòu)中來(lái)。
浙江大學(xué)傳媒與文化學(xué)院副教授章宏等以香港青年為對(duì)象，探討了回歸獻(xiàn)禮類電視節(jié)目如何通過(guò)懷舊敘事，激發(fā)香港青年的文化認(rèn)同。
與會(huì)者認(rèn)為，跨文化記憶需要秉持開放的記憶觀，藉由跨文化溝通和對(duì)話過(guò)程，形成與維系全球社會(huì)共通的、共享的、共同的記憶，從而助力人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)文化的對(duì)外傳播來(lái)說(shuō)，需要形成跨文化記憶的思維與路徑，在跨文化對(duì)話中生成與維系中國(guó)文化記憶。