習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。2018年，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確提出“保護(hù)傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)”，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為鄉(xiāng)村文化振興的核心資源。2021年修訂的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需與現(xiàn)代生活結(jié)合”，這為當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)和有效傳承發(fā)展提供了法律依據(jù)。
非遺重塑鄉(xiāng)村振興的精神歸屬。鄉(xiāng)村非遺承載著農(nóng)耕文明的歷史記憶與生態(tài)智慧，73%的非遺項(xiàng)目扎根于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。中央一號(hào)文件明確將非遺保護(hù)納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)村非遺的系統(tǒng)性整理。鄉(xiāng)村振興的核心要義在于鄉(xiāng)村精神，而當(dāng)前鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵尚需進(jìn)一步形成共識(shí)性認(rèn)知框架。聯(lián)合國教科文組織對(duì)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為，被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的定義是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所，包含傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，我國已建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目體系，累計(jì)認(rèn)定項(xiàng)目超10萬項(xiàng)，其中國家級(jí)項(xiàng)目達(dá)1557項(xiàng)。以山東楊柳青年畫、浙江龍泉青瓷等為代表的部分項(xiàng)目通過工作坊模式實(shí)現(xiàn)技藝傳承與經(jīng)濟(jì)收益雙贏，將非遺元素融入鄉(xiāng)村旅游、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等領(lǐng)域，形成“非遺+旅游”“非遺+產(chǎn)業(yè)”的多元發(fā)展路徑。部分地區(qū)依托非遺打造特色小鎮(zhèn)、民俗節(jié)慶活動(dòng)，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提升文化認(rèn)同感，但是存在的矛盾也十分突出，尤其是偏遠(yuǎn)山村傳承斷層與商業(yè)化矛盾等問題日益凸顯。近五年來，非遺傳承人老齡化趨勢持續(xù)加劇，其中，國家級(jí)傳承人中70歲以上占比71.5%，農(nóng)村年輕人外流導(dǎo)致技藝傳承后繼乏力。傳統(tǒng)師徒制受現(xiàn)代生活節(jié)奏沖擊，由于學(xué)習(xí)周期長、收入低等問題，部分技藝面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)；由于開發(fā)非遺項(xiàng)目過程中過度追求短期效益，忽視文化內(nèi)涵，導(dǎo)致同質(zhì)化產(chǎn)品泛濫；部分非遺項(xiàng)目為迎合市場而簡化技藝流程，削弱農(nóng)村非遺淳樸的文化價(jià)值。此外，農(nóng)村地域經(jīng)濟(jì)存在差異，農(nóng)村干部、村民乃至農(nóng)村非遺傳承人對(duì)非遺的認(rèn)知有限，保護(hù)意識(shí)薄弱，學(xué)術(shù)界對(duì)其文化屬性尚未形成全面、深刻和廣泛的討論。這導(dǎo)致在非遺保護(hù)與傳承過程中，缺乏對(duì)其文化屬性的深入理解和準(zhǔn)確把握，影響了非遺文化的有效傳承和發(fā)展。
非遺構(gòu)建鄉(xiāng)村振興的文化價(jià)值。在鄉(xiāng)村非遺文化的構(gòu)建上，因醇厚的鄉(xiāng)土人情、深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力，非遺成為推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建、鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵力量。
非遺不僅承載著鄉(xiāng)村的記憶與認(rèn)同，更通過活化利用與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多維度發(fā)展注入新動(dòng)能。非遺作為鄉(xiāng)村文化的“活化石”，蘊(yùn)含著勞動(dòng)智慧、民俗信仰和審美情趣，是村民集體記憶的載體。在福建寧德屏南縣，龐大的古村落群因非遺的活化重獲新生。龍?zhí)洞逋ㄟ^搶救性修復(fù)明清老宅，將瀕臨失傳的紅曲黃酒釀造技藝轉(zhuǎn)化為文旅體驗(yàn)項(xiàng)目。游客在師傅指導(dǎo)下踩曲、發(fā)酵，親歷“一粒米到一滴酒”的蛻變過程，加深了對(duì)這一非遺項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，也印證了非遺在重構(gòu)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同中的獨(dú)特價(jià)值。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，各地設(shè)立的9100余家非遺工作坊，通過“企業(yè)訂單+工作坊生產(chǎn)”模式，帶動(dòng)超20萬群眾就業(yè)。四川夾江手工造紙融入研學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，非遺工坊推出“竹紙制作體驗(yàn)營”，聯(lián)合高校設(shè)計(jì)專業(yè)開發(fā)“古法造紙DIY套裝”，年接待研學(xué)團(tuán)隊(duì)超3萬人次，帶動(dòng)周邊村民人均增收2萬元。
當(dāng)傳統(tǒng)技藝的薪火照亮鄉(xiāng)村振興之路，文化的溫度與經(jīng)濟(jì)的脈搏開始同頻共振。這些扎根鄉(xiāng)土的實(shí)踐，印證了費(fèi)孝通先生“各美其美”的深邃哲思，非遺保護(hù)不是對(duì)往昔的簡單復(fù)刻，而是在傳承中重構(gòu)鄉(xiāng)村的文化生態(tài)，讓散落民間的文明碎片重新凝聚成照亮未來的精神燈塔。這種雙向滋養(yǎng)的進(jìn)程，恰是中華文明生生不息的當(dāng)代注解。
非遺傳承的創(chuàng)新發(fā)展路徑。非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，本質(zhì)是對(duì)千年農(nóng)耕文明基因的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略語境下，需突破傳統(tǒng)技藝存續(xù)的單一維度，構(gòu)建文化基因解碼、價(jià)值再生與系統(tǒng)創(chuàng)新的立體化實(shí)踐體系。通過技術(shù)賦能破解隱性知識(shí)體系，借助符號(hào)轉(zhuǎn)譯重構(gòu)當(dāng)代話語，依托制度創(chuàng)新平衡保護(hù)與發(fā)展，最終使非遺成為驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵支撐。非遺傳承創(chuàng)新從單一技藝保護(hù)邁向文化生態(tài)重構(gòu)的范式躍遷。技術(shù)賦能構(gòu)建數(shù)字孿生系統(tǒng)，區(qū)塊鏈與元宇宙技術(shù)為非遺提供跨時(shí)空傳播載體，非遺活化的核心在于對(duì)其文化基因的深度解析與轉(zhuǎn)譯。技術(shù)賦能下的基因解碼，通過數(shù)字化手段解析非遺的“隱性知識(shí)體系”，實(shí)質(zhì)是將傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可編碼、可傳播的現(xiàn)代知識(shí)。符號(hào)系統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯非遺紋樣、儀式、敘事等元素需突破“原樣復(fù)制”邏輯，通過語義轉(zhuǎn)化融入當(dāng)代語境。例如，侗族大歌的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)可啟發(fā)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作，扎染的天然染色智慧可轉(zhuǎn)化為可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的體現(xiàn)。
非遺的核心在于文化基因的深度解析與多維價(jià)值激活，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也隨之邁入整體性重構(gòu)的關(guān)鍵階段。在技術(shù)層面，數(shù)字革新重構(gòu)了非遺的傳承形態(tài)，區(qū)塊鏈與元宇宙構(gòu)建“數(shù)字孿生”系統(tǒng)，使東巴文字通過NFT確權(quán)流通、祭天儀式借助全息投影實(shí)現(xiàn)跨域參與，但需警惕技術(shù)工具化傾向，要始終錨定文化本真性守護(hù)這一根基。轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，蘇繡從桑蠶生態(tài)到智能穿戴的產(chǎn)業(yè)鏈延伸，揭示了“非遺IP孵化”的關(guān)鍵，即以設(shè)計(jì)思維提升文化附加值，將傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為高端定制、生態(tài)美學(xué)的價(jià)值載體，而非低端代工的文化消耗品。制度層面，“非遺共治委員會(huì)”通過社區(qū)賦權(quán)平衡文化主權(quán)與市場開發(fā)，“DNA認(rèn)證體系”以技術(shù)手段保障技藝純正性，二者協(xié)同構(gòu)建了活態(tài)傳承的治理框架。
這一系統(tǒng)性創(chuàng)新的本質(zhì)，在于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)從靜態(tài)文化資源向動(dòng)態(tài)文明載體演進(jìn)。通過構(gòu)建傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代價(jià)值的交互系統(tǒng)，非遺正逐步成為驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)設(shè)施，既守護(hù)歷史根脈的賡續(xù)，又激活當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化動(dòng)能。非遺保護(hù)已突破單一的生產(chǎn)性保護(hù)模式，以生態(tài)智慧、工匠精神等文化基因?yàn)閮?nèi)核，驅(qū)動(dòng)新產(chǎn)品、新服務(wù)的創(chuàng)造。同時(shí)，非遺作為鄉(xiāng)村振興的柔性媒介，將傳統(tǒng)倫理轉(zhuǎn)化為社區(qū)協(xié)作規(guī)則。此種創(chuàng)新路徑既是對(duì)“保護(hù)與發(fā)展”二元對(duì)立的超越，更是通過激活傳統(tǒng)文化密碼，為鄉(xiāng)村注入可持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)能與創(chuàng)新勢能。該系統(tǒng)化創(chuàng)新不僅關(guān)乎技藝存續(xù)，更是通過激活傳統(tǒng)文化密碼，為鄉(xiāng)村注入精神凝聚力與發(fā)展內(nèi)驅(qū)力，最終實(shí)現(xiàn)物質(zhì)共富與文化自信的同頻共振。未來，應(yīng)聚焦于建立非遺基因數(shù)據(jù)庫、完善創(chuàng)新轉(zhuǎn)化標(biāo)準(zhǔn)體系、培育跨界融合人才梯隊(duì)，使非遺真正成為鄉(xiāng)村振興的“文化內(nèi)生動(dòng)力”。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展擺在突出位置，推動(dòng)包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展、煥發(fā)新生。中國非遺正經(jīng)歷前所未有的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。當(dāng)下，非遺已不再是塵封的歷史記憶，而是鄉(xiāng)村振興的澎湃動(dòng)能。未來，需繼續(xù)以“守正創(chuàng)新”為綱，以“活態(tài)傳承”為本，讓非遺在服務(wù)當(dāng)代、造福人民中真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，書寫鄉(xiāng)村文化振興的壯麗篇章。
（作者系浙江外國語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授）