中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民探索出的一條符合中國國情的現(xiàn)代化發(fā)展道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既體現(xiàn)社會發(fā)展的現(xiàn)代性，也彰顯對文化傳承與發(fā)展的主體性堅守。要運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點方法，深刻把握中國式現(xiàn)代化與文化主體性的內(nèi)在關(guān)系。
中國式現(xiàn)代化將文化主體性推至新高度
文化主體性不是抽象的概念，而是要在社會實踐中不斷驗證、調(diào)整和豐富。中國式現(xiàn)代化的推進過程為鞏固文化主體性提供了實踐基礎(chǔ)，有助于社會主義文化朝著正確的方向發(fā)展。
建構(gòu)文化主體性是近代以來中國現(xiàn)實發(fā)展的內(nèi)在要求。當西方列強以船堅炮利打開中國國門之際，中國被迫卷入現(xiàn)代化浪潮之中。西方列強在對中國進行武力侵略的同時，也加緊文化滲透，試圖使中國臣服于西方。面對西方強勢文化的侵襲，無數(shù)仁人志士急切地想尋求一條救亡圖存之路。彼時，中國文化的出路究竟在哪里？是甘為西方文明的學徒亦步亦趨，還是獨立自主探索出一條獨立自主的道路，讓中華文明熠熠生輝。歷史和現(xiàn)實表明，鞏固文化主體性是近代中國特別是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要訴求。
中國式現(xiàn)代化是文化主體性實踐發(fā)展的新階段。十月革命為中國帶來馬克思列寧主義，深刻改變了中華民族的歷史進程。文化主體性建構(gòu)依托于現(xiàn)代化建設(shè)。在新民主主義革命時期，探索文化主體性喚醒民族意識，服務于革命，爭取民族獨立和解放；在社會主義革命和建設(shè)時期，積累堅持走自己的路、獨立自主等現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，聚焦文化主體性為社會主義建設(shè)服務；在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，以“中國的現(xiàn)代化”拓寬了中國特色社會主義道路，不斷深化文化主體性的“中國特色”內(nèi)涵。進入新時代，中國式現(xiàn)代化文化主體性建構(gòu)邁向新高度，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐的成果，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，在實踐中積淀了特色鮮明、底蘊深厚的文化主體性。
文化主體性為中國式現(xiàn)代化奠定了重要基礎(chǔ)
中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，深刻揭示出實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化既要依托經(jīng)濟社會發(fā)展，也需以文化繁榮為內(nèi)在支撐，文化主體性為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠奠定了重要基礎(chǔ)。
文化主體性不斷筑牢中國式現(xiàn)代化的民族文化根基。作為民族文化的深層基因，文化主體性承載著特定群體的價值理念、倫理規(guī)范和行為方式，在歷史演進中塑造出獨特的文化標識。中華文明積淀孕育了鮮明的民族文化體系，蘊含“民為邦本”“天下大同”“天人合一”“協(xié)和萬邦”等獨特智慧。在中國式現(xiàn)代化進程中，文化主體性通過堅守民族文化底蘊為現(xiàn)代化建設(shè)提供深層文化支撐和精神動力，使中國式現(xiàn)代化既彰顯民族特色，又展現(xiàn)強大的文化自立。
文化主體性不斷激發(fā)中國式現(xiàn)代化的自主創(chuàng)新動能。中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了曲折漫長的過程，如果沒有文化上堅定的自我，難以經(jīng)得住驚濤駭浪的考驗。文化主體性不僅明晰了“我是誰”，更加清晰地回答了“我要往哪里去”，這為中國式現(xiàn)代化奮勇向前，自主從中國實踐場景中提煉問題、找到方法路徑提供了重要的底氣和支撐。文化主體性具有動態(tài)發(fā)展的理念特征，通過堅守中華文化立場的根本價值選擇，在多元文化交融中確立中國特色的文化坐標，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)新動能。同時，文化主體性在實踐中不斷強化，推動“兩個結(jié)合”向縱深發(fā)展，持續(xù)為現(xiàn)代化建設(shè)注入強勁動能，彰顯高度的文化自覺與自主能力，構(gòu)建起文化主體性與現(xiàn)代化深度交融、協(xié)同共進的創(chuàng)新發(fā)展范式。
文化主體性不斷彰顯中國式現(xiàn)代化的文明交流互鑒價值。文化主體性不僅凸顯中華文明的獨特價值，更蘊含與其他文明和諧共處的智慧。中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，其發(fā)展離不開對人類優(yōu)秀文明成果的借鑒與融合。文化主體性以強大包容性，為中國式現(xiàn)代化提供堅實支撐，同時為全球文明交流互鑒注入中國智慧，向世界展現(xiàn)深厚的文化自信。鞏固文化主體性有助于進一步增強中國式現(xiàn)代化的國際影響力，通過深化文明對話，中國不僅能夠更好地向世界傳遞自己的價值理念，也能在交流互鑒中推動構(gòu)建人類命運共同體，為人類社會的進步貢獻中國方案和中國力量。
中國式現(xiàn)代化與文化主體性呈現(xiàn)交織發(fā)展新態(tài)勢
中國式現(xiàn)代化與文化主體性正交織發(fā)展，逐漸形成嶄新態(tài)勢。在中國式現(xiàn)代化的推動下，文化主體性煥發(fā)出蓬勃生機；文化主體性以自立、自主、自信與自強的態(tài)勢，推動中國式現(xiàn)代化朝著更加主動的方向發(fā)展。
文化主體性建構(gòu)依托新質(zhì)生產(chǎn)力，以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為驅(qū)動，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)體系，培育新型文化業(yè)態(tài)。具體而言，中國式現(xiàn)代化以高質(zhì)量發(fā)展激活了中華文化中與現(xiàn)代化相契合的元素，賦予其新的時代內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合。這不僅整合了文化主體與要素，還深化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，推動了傳統(tǒng)文化的革新與現(xiàn)代文化的繁榮，不斷滿足人民日益增長的文化需求。因此，中國式現(xiàn)代化與文化主體性同頻共振的過程，彰顯出現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密結(jié)合的過程，促使文化主體性建設(shè)既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了現(xiàn)代文化的活力。
文化主體性以自立、自主、自信、自強的態(tài)勢，推動中國式現(xiàn)代化朝著更加主動的方向發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國被迫卷入世界現(xiàn)代化浪潮，文化主體性經(jīng)歷了從探索、發(fā)展到鞏固的歷程。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就團結(jié)帶領(lǐng)中國人民書寫了從文明蒙塵到文明復興的輝煌篇章。馬克思主義以真理之光激活中華文明基因，引領(lǐng)中國融入現(xiàn)代世界，在深刻變革中孕育出新的文化生命體。這一生命體通過堅定文化主體性，塑造人民自立、自主、自信、自強的精神面貌，助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)在鞏固文化主體性基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進，并與世界文明深度融合。在文化主體性推動中國式現(xiàn)代化的進程中，立足全球視野、秉持胸懷天下的格局、彰顯大國擔當，推動文明從單一走向多元共生。中國式現(xiàn)代化堅持“各美其美、美人之美、美美與共”的共生理念，秉持“和而不同”與“海納百川，有容乃大”的文明情懷，在世界現(xiàn)代化潮流中確立了文化意義上的堅定自我認同，以更加主動的姿態(tài)為世界文明發(fā)展提供中國智慧。
作者：張薇，系福建師范大學馬克思主義學院博士研究生
來源：光明網(wǎng)