《東泉詩(shī)話(huà)》
（清）馬星翼 著
張現(xiàn)濤、王川、張秀嶺 點(diǎn)校
齊魯書(shū)社出版
01內(nèi)容簡(jiǎn)介
孟子研究院學(xué)者王川及鄒城地方文化學(xué)者張現(xiàn)濤、張秀嶺點(diǎn)校整理的清代詩(shī)話(huà)著作《東泉詩(shī)話(huà)》，由齊魯書(shū)社出版。
《東泉詩(shī)話(huà)》及《東泉詩(shī)話(huà)續(xù)冊(cè)》是清代一部?jī)?yōu)秀的山左地區(qū)詩(shī)學(xué)理論和文獻(xiàn)學(xué)著作，體例參照《隨園詩(shī)話(huà)》，才學(xué)亦不讓之。作者馬星翼作為當(dāng)?shù)卦?shī)壇文壇盟主，歷乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五朝，時(shí)間跨度大，記錄詩(shī)人數(shù)百家、詩(shī)作達(dá)數(shù)千首，“記詩(shī)”“贈(zèng)答”以筆記的形式保留了大量國(guó)內(nèi)、省內(nèi)著名詩(shī)人詩(shī)歌作品。作者搜采當(dāng)時(shí)名流的斷簡(jiǎn)遺牘，仿古之采詩(shī)遺風(fēng)，因人及詩(shī)；記錄山東地區(qū)地方名人的詩(shī)作佳篇、唱酬之作，收錄評(píng)賞，以詩(shī)存人。全書(shū)“評(píng)詩(shī)”“論詩(shī)”部分基本采用王士禎“神韻說(shuō)”、袁枚“性靈說(shuō)”觀點(diǎn)，評(píng)論自《詩(shī)經(jīng)》以迄明、清近代的著名詩(shī)人和詩(shī)作，記錄甚祥，剖析至深，條理清晰，材料富贍，排列整齊，痛批沈約“四聲八韻”之說(shuō)、時(shí)藝之風(fēng)等詩(shī)歌創(chuàng)作之流弊，開(kāi)一代新風(fēng)。作品要言不煩，觀點(diǎn)新穎，不落俗套，多見(jiàn)理之言，發(fā)人所未發(fā)，多格言、警句。書(shū)中絕大多數(shù)作品均為佚作，具有極高的史料和文獻(xiàn)價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)一部方志中的藝文志。
《東泉詩(shī)話(huà)》與《東泉詩(shī)話(huà)續(xù)冊(cè)》是馬星翼的兩部作品，內(nèi)容相近，體例相同，點(diǎn)校作者把兩部作品合二為一點(diǎn)校出版。點(diǎn)校所選底本精良，《東泉詩(shī)話(huà)》以山東省圖書(shū)館藏清道光二十一年(1841)刻本為底本，《東泉詩(shī)話(huà)續(xù)冊(cè)》以山東省圖書(shū)館藏民國(guó)間山東省立圖書(shū)館鈔本為底本進(jìn)行點(diǎn)校。點(diǎn)校后50多萬(wàn)字。《東泉詩(shī)話(huà)》點(diǎn)校運(yùn)用對(duì)校法，還原底稿及引文的本來(lái)面目；然后運(yùn)用理校法消滅論文稿本自身的訛誤；最后運(yùn)用本校法統(tǒng)一全篇體例，做到整齊劃一。點(diǎn)校者十易其稿，對(duì)脫字進(jìn)行補(bǔ)齊，對(duì)衍字進(jìn)行刪除，對(duì)錯(cuò)誤出校記后直接改正，對(duì)原作中的地名、人名等，進(jìn)行一一考證，索引鉤沉，力求正確。
通過(guò)對(duì)《東泉詩(shī)話(huà)》的校勘、整理和加工，使這一流傳不廣的珍本古籍化身千百，不僅有利于珍貴文化遺產(chǎn)的保存和傳播，而且為廣大普通讀者和愛(ài)好者提供了便利。點(diǎn)校后的《東泉詩(shī)話(huà)》為學(xué)術(shù)研究提供了可靠的資料基礎(chǔ)，學(xué)者們可以利用這些經(jīng)過(guò)整理的古籍進(jìn)行深入研究，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。點(diǎn)校過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的屈萬(wàn)里等人的新資料、新觀點(diǎn)，也為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)新的突破。
02目 錄
