習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上深刻地指出,“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識”。馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,形成了中國化馬克思主義,為中國革命、建設、改革和新時代偉大變革提供了科學理論指導。在新中國成立初期,我們黨提出“和平共處五項原則”等獨立自主的外交原則。改革開放以來,鄧小平提出“和平與發(fā)展是時代主題”,強調(diào)“維護世界和平、促進共同發(fā)展”。新時代以來,習近平總書記倡導加強文明交流互鑒,認為“各國歷史文化和社會制度差異自古就存在,是人類文明的內(nèi)在屬性。沒有多樣性,就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實,將長期存在”。以高度的文化自信實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以高度的文化自覺推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯了中華民族文化自我的時代勃興。
首先,“兩個結(jié)合”為破解“古今中西之爭”,重建兼收并蓄的文明和諧理念提供了思想根基。近代以來,中西文明發(fā)生接觸和碰撞,學界試圖從歷史中尋求制度變革的合理性,此間最為著名的觀點莫過于“西學為體、中學為用”之說。洋務派這個觀點遭到維新派的深刻批判,因為西學不是為封建主義和綱常名教所用之物。嚴復將進化論引入中國,作為解決國家和民族危機的思想方法,認為古今之爭和中西之爭是一回事,主張體用一致。新文化運動對中國傳統(tǒng)文化加以深刻反思。十月革命以后,馬克思列寧主義傳入中國并與中國革命實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,“古今中西之爭”進入一個嶄新的階段。這一時期,既有對傳統(tǒng)文化激烈的批評,也有重視傳統(tǒng)文化的聲音。例如,倡導“昌明國粹,融化新知”的《學衡》,在一定程度上作出融合古今中西思想資源的嘗試。
中國共產(chǎn)黨的成立是中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事件,我們黨自成立起,既是中國先進文化的積極引領者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進民族精神與時代精神的深度融合,滿足人民群眾對精神家園的新期待,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中國煥發(fā)強大生機。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就,孕育出有機統(tǒng)一的新的文化生命體,造就中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義由此具有中華民族的文化形式,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,彰顯了中國式現(xiàn)代化道路與中華民族偉大復興的自主邏輯,在此過程中積極吸收人類歷史上一切優(yōu)秀文明為我所用,為文明和諧發(fā)展創(chuàng)造了條件。
其次,“兩個結(jié)合”體現(xiàn)了中華文明內(nèi)在的包容性特質(zhì),是文明和諧理念的生動實踐。從五千多年前中華文明萌生時起,就可以看到中原文化、北方草原文化、南方文化乃至西亞、西伯利亞等地的文化一直頻繁交流,很早就形成了中華文明“有容乃大”的特性,也使其逐漸超越了地域限制,凝聚了多樣性文明的優(yōu)秀因子。中華文明的連續(xù)性雖不是一馬平川的,而是有其抑揚頓挫的興衰史,但往往能夠衰而再興,隱含了治亂興衰的文明邏輯,映現(xiàn)了頗具包容性的文明動能。馬克思主義世界歷史理論激活了中華文明的時代活力,使之彰顯更加宏闊深遠的歷史縱深,呈現(xiàn)開放包容的文化主體性。
習近平總書記指出:“這一主體性是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承革命文化,發(fā)展社會主義先進文化的基礎上,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎上建立起來的;是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的。”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不是將古籍經(jīng)典的“微言大義”機械地對應為馬克思主義的范疇和概念,不是簡單的“物理反應”,而是深刻的“化學反應”,是以滿足社會發(fā)展需要為尺度,實現(xiàn)兩種觀念體系的融會貫通,是實現(xiàn)中華文明現(xiàn)代重塑的必由之路,是中華民族的歷史選擇。“兩個結(jié)合”促進文化傳承發(fā)展,實現(xiàn)了古今中外的文化融通和人類文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)造。
再次,“兩個結(jié)合”讓馬克思主義成為具有中國風格、中國氣派的科學理論,也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接受現(xiàn)代洗禮后成為一種新的文化形態(tài),體現(xiàn)了文明和諧觀念的創(chuàng)新性。創(chuàng)新是文明持續(xù)發(fā)展的根本保證,來自文明所具有的兼收并蓄的精神氣質(zhì),來自建立在文明和諧基礎之上對世界各地優(yōu)秀思想資源的兼收并蓄,來自生生不息的進取精神。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明,體現(xiàn)了守正不守舊、尊古不復古的進取精神,在同馬克思主義相結(jié)合的過程中彰顯時代活力。“結(jié)合”激活了中華文明的基因,充實了馬克思主義的文化生命,推動了馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化新的飛躍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀為中華民族的自我意識、文明標識和精神命脈,在同馬克思主義基本原理相結(jié)合的過程中實現(xiàn)了面向未來的理論和制度創(chuàng)新。透過馬克思主義對現(xiàn)代文明發(fā)展樣態(tài)的正反兩方面分析,可以認識到現(xiàn)代社會發(fā)展的偉力和“資本邏輯”對人的自由與全面發(fā)展的阻礙。從把握客觀事物運動規(guī)律的角度出發(fā),在現(xiàn)代語境中闡“格物致知”的思想,以人與自然辯證統(tǒng)一的觀點重構(gòu)“天人合一”的境界,在社會歷史發(fā)展的現(xiàn)代立場上實踐“實事求是”的精神,從文明互鑒的視野主張“和而不同”的理念,在人類解放的高度探索“天下大同”的理想,是實現(xiàn)文明和諧發(fā)展的應有之義。站在新時代的歷史方位,深刻把握“兩個結(jié)合”的重大意義,從馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗中提煉中華文明發(fā)展規(guī)律,精準把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就的辯證統(tǒng)一關系,就會理解在中國式現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)社會主義文明和諧發(fā)展的時代特質(zhì)。
最后,“兩個結(jié)合”筑牢了中國式現(xiàn)代化的歷史根基和文化根基,體現(xiàn)了文明和諧發(fā)展帶來的文化繁榮的必然性。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了馬克思主義對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再激活。五千多年的文明史凝結(jié)了中華民族在世界歷史進程中自強不息和勇于進取的文化自信,在同馬克思主義相結(jié)合的過程中賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的文化底蘊。百余年來,我們黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水中汲取養(yǎng)分和智慧,“疏源浚流,與古為新”,成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化,彰顯了中國特色社會主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。
從“又一次的思想解放”的角度理解馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族偉大復興以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展為條件,建設中華民族現(xiàn)代文明,拓寬了中華民族偉大復興的視角和內(nèi)涵。每一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族在重大歷史節(jié)點上都會在文化上產(chǎn)生標志性思想、標志性人物,誕生政治上的“盛世”和思想上的“軸心時代”。以文明和諧理念推動文明交流互鑒和文化綜合創(chuàng)新,努力建設社會主義文化強國,不僅為中華民族偉大復興提供強大動力,而且將為世界文明進步作出獨特貢獻。
以“兩個結(jié)合”為科學方法,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,汲取世界優(yōu)秀文明的精華,應進一步促進文明和諧發(fā)展。習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中提出,以“共同倡導尊重世界文明多樣性”“共同倡導弘揚全人類共同價值”“共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導加強國際人文交流合作”為主要內(nèi)容的全球文明倡議,明確了全球文明發(fā)展進步的首要前提、基本立場、歷史定位和具體路徑,體現(xiàn)了深邃的戰(zhàn)略眼光、寬廣的歷史視野、強烈的時代擔當和博大的人類情懷,深刻闡釋了新時代文明發(fā)展應當秉持的基本理念,為夯實全球發(fā)展與安全的文明之基、引領和推動人類現(xiàn)代化進程、建立全球文明對話新秩序、繁榮世界文明百花園、共同構(gòu)建人類命運共同體提供強有力的文明支撐,受到國際社會普遍關注。進一步推動文明和諧發(fā)展和時代進步,要以此為根本遵循,合力營造平等包容的文明交流氛圍,合力提升全球治理體系效能。
作者:張東剛 臧峰宇,分別系中國人民大學黨委書記、教授;中國人民大學哲學院院長、教授
來源:馬克思主義研究