習近平總書記指出，鑄牢中華民族共同體意識，既要做看得見、摸得著的工作，也要做大量“潤物細無聲”的事情。這說明，中華民族共同體意識的根基和動力，不僅體現(xiàn)在宏觀上的制度設(shè)計與國家認同，更體現(xiàn)在各民族日用而不覺的文化互動與實踐認同，也意味著探討共同體意識的養(yǎng)成和實踐，有必要轉(zhuǎn)換視域，重視微觀問題。
中華民族共同體意識研究的微觀聚焦
鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線，已然引起學術(shù)界廣泛關(guān)注。既有研究多循宏觀路徑，集中探討共同體形成的歷史邏輯、制度邏輯和意識形態(tài)邏輯，為構(gòu)建中華民族共同體意識理論體系奠定了基礎(chǔ)。然而，一個很值得關(guān)注的傾向是，這些研究對共同體意識進入民眾日常生活之后如何運轉(zhuǎn)及其微觀機制和復(fù)雜過程，探討不多。如果長期限于“自上而下”的分析，難以充分展現(xiàn)共同體意識的“活態(tài)”品格，及其在實踐中的具體呈現(xiàn)和能動調(diào)適。
因此，進一步研究亟待一次重要的“視域轉(zhuǎn)換”：保持宏大敘事的同時，切實聚焦“微觀日常”。這并非質(zhì)疑宏觀分析的意義，而是試圖構(gòu)建宏觀微觀交融的視角，探尋宏大結(jié)構(gòu)如何在微觀日常中“著陸”。不可否認，共同體不是單向輸入的抽象物，而是在某些情境下，通過個體與群體間的互動生產(chǎn)再生產(chǎn)的過程。理解它的溫度和韌性，就在于關(guān)注普通人的生活世界，關(guān)注包括身體感覺、情感體驗、語言運用中的知識，分析它們在人際交往、符號運用、地方知識中的運作方式。
更進一步地，這種“微觀聚焦”，特別要關(guān)注構(gòu)成日常基本肌理的文化事象，正是這些文化事象構(gòu)成了認同的基礎(chǔ)，并使共同體意識得以扎根。例如，世代相傳的歲時節(jié)日、人生儀禮、社區(qū)習俗，通過象征性的互動和情感的共享維系集體記憶和身份認同；流傳的鄉(xiāng)土敘事、歌謠傳說，通過日間的言談傳遞價值觀念，維系認同邊界，并參與共同體觀念的協(xié)商包括衣食住行方面的技藝、工藝和物質(zhì)文化等，除了滿足生活的需要，還包含特定的文化密碼，締造了共享的意義空間和可感的文化歸屬。這些鮮活的日常實踐均非宏大敘事的被動鏡像，相反，它們是充滿能動性和地方智慧的場域，締造了共同體意識的具象和溫度。探究這些微觀日常，是理解中華民族共同體意識如何從抽象出發(fā)、化為具象的鑰匙。
中華民族共同體意識的生成機制
當我們將方法論的注意力轉(zhuǎn)移到微觀日常就會更易發(fā)現(xiàn)，中華民族共同體意識并非來自外部的單向灌輸，而是在各民族成員的社會互動與文化實踐中，被不斷激發(fā)和維系的動態(tài)過程。幾種相互交織的機制尤其值得注意。
其一，共享文化符號的日常詮釋與協(xié)商。一個民族共同體不僅是特定疆域或人群的集合，更是共享符號和意義的彌散域。從宏大的龍圖騰、長城意象到微觀的“中國結(jié)”、十二生肖，乃至不同民族共享的語言、服飾、建筑，甚至日常生活用品等，都可成為集體記憶和價值的載體。但這些符號的意義并非固定不變的，而是在日常交往中被各族群眾鮮活地詮釋、協(xié)商乃至悄然重塑。當個體運用、解碼這些符號時，便是在參與對“我們是誰”的共同體確認。或許是多民族社區(qū)里一頓“長桌宴”的分享，或許是不同民族青年對流行國潮元素的共同追捧，這些都在不經(jīng)意間激活乃至調(diào)整著人們有關(guān)中華民族的知覺和認同。這是意識在潛移默化中不斷被“確認”和賦予新含義的基礎(chǔ)。
其二，儀式實踐的情感共振與熔鑄。儀式實踐，無論是有關(guān)生命儀禮的婚喪嫁娶，還是一年一度的歲時節(jié)慶，都將人們從庸碌的日常中抽離出來，進入共享的特殊時刻。在約定俗成的程序和身體實踐中，儀式將人們聯(lián)結(jié)起來；在同頻共振的行動、共同的情緒體驗中，強烈的集體歸屬感油然而生。這種體驗，既鞏固了本民族的文化認同，又能在更高層次上與中華民族的情感脈搏同頻共振，將抽象的共同體觀念轉(zhuǎn)化為觸手可及的情感聯(lián)結(jié)，其力量往往比單純說教更持久。
其三，公共記憶與日常敘事的交融互動。中華民族共同體的維系，既需要共享的歷史認知與未來愿景作為根基，也離不開日常敘事對這些認知和愿景的不斷塑造與傳遞。正規(guī)歷史教育之外，日常生活中流傳的傳說軼聞、家庭代際間的口述記憶以及各類地方性集體敘事，都在深刻影響著個體對共同體的感知與理解。細察這些多元敘事便不難發(fā)現(xiàn)，各民族自身的故事傳說和鄉(xiāng)土記憶，時常與中華民族共享的歷史經(jīng)驗及核心價值觀念形成內(nèi)在呼應(yīng)并發(fā)生深層滲透，共同編織起一張豐富且多維度的認同之網(wǎng)。
其四，具身體驗與慣習養(yǎng)成。共同體意識不僅存在于觀念中，也沉淀于身體感覺、行為慣習和生活技藝中。例如，某種共享的口味偏好、相似的待客之道、特定的節(jié)俗行為等，都在長久生活中積累為一種“慣習”。它們是一種更為微妙、個體與共同體之間“不著一字，但識其趣”的默契。當各民族成員在日常生活中自然地展演這些慣習，并通過與他者的互動來辨認身份時，共同體的認同便在“不言自明”的體感中完成。這種建立在身體與實踐上的認同，如文化基因般沉淀，成為中華民族共同體意識最深厚、最不可動搖的部分。
“潤物細無聲” 鑄牢中華民族共同體意識
將共同體意識研究轉(zhuǎn)向微觀日常，其意義不僅是方法論的調(diào)整，更深蘊理論價值與實踐啟示，引導(dǎo)我們以貼近生活、富于人文的視角觀照這一重要命題。 理論層面，這一轉(zhuǎn)向深化了對共同體意識本身的理解：共同體意識非僵硬教條，而是在鮮活場景中，在人們?nèi)諒?fù)一日的感知、互動與創(chuàng)造中生長的活態(tài)存在。那些看似不起眼的文化符號流轉(zhuǎn)、世代相傳的儀式踐行、口耳相傳的生活故事以及習焉不察的日常規(guī)約，恰是一種潛藏于生活肌理中的力量，讓宏大理念悄然融入個體情感，并與地方經(jīng)驗智慧交織，從而為“鑄牢”提供了堅實內(nèi)在支撐。此種研究重心的下移，也與當下學界對“實踐”回歸和“日常生活”價值的重估不謀而合，促使我們將“認同”放回普通人的真實生活脈絡(luò)中去理解。因此，深入日常的微觀審視，為更真切把握“鑄牢中華民族共同體意識”這一復(fù)雜歷史文化進程，開辟了重要的認知路徑。
實踐層面，微觀日常研究為鑄牢中華民族共同體意識提供了若干關(guān)鍵啟示。
首先，要善于在“多元”中尋求“一體”的內(nèi)生動力。既然意識的維系深植于地方文化實踐，那么簡單劃一的模式效果必然有限。更為有效的路徑是，發(fā)現(xiàn)、尊重并善用民眾生活中易于引發(fā)情感共鳴的各民族優(yōu)秀文化資源。這意味著要深刻理解不同地域、群體的文化“肌理”，找到民族文化傳統(tǒng)與中華文化主旋律的契合點，鼓勵那些既能彰顯民族特色、又能表達國家認同的文化實踐創(chuàng)新，讓中華民族共同體意識在各民族豐富多彩的文化土壤中扎根生長。
其次，要側(cè)重“過程”與“體驗”，而非僅關(guān)注“結(jié)果”呈現(xiàn)。微觀研究表明，情感體驗、身體參與和互動過程至關(guān)重要。這提示我們，在組織相關(guān)活動時不能只求符號宣講，而是要著力營造能促進各民族群眾真實互動、激發(fā)真切情感的場域。無論是民族節(jié)慶還是社區(qū)文化活動，設(shè)計的關(guān)鍵就在于能否讓參與者在過程中感受到歸屬與聯(lián)結(jié)。基于體驗的認同，往往比被動接受的觀念更牢固。
最后，要對“日常”本身保有敬意和耐心。中華民族共同體意識的深層積淀，常在日復(fù)一日的平凡實踐中；這意味著培育是一項系統(tǒng)工程，需要久久為功。它要求我們珍視日常生活的穩(wěn)定性、連續(xù)性對于涵養(yǎng)認同的基礎(chǔ)作用。對那些承載中華民族集體記憶的普通物件、維系多民族鄰里關(guān)系的日常交往、傳遞地方智慧的傳統(tǒng)技藝應(yīng)予以關(guān)注和呵護，這或許正是“潤物細無聲”地鑄牢中華民族共同體意識最樸素也最有效的貢獻。
（本文系國家社科基金重點項目“貴州少數(shù)民族戲劇文獻史料輯錄與研究”（21AZD137）階段性成果）作者：龔德全，貴州民族大學科研處處長、教授來源：中國社會科學網(wǎng)