北京大學(xué)出版社2025年8月
內(nèi)容簡介
本書匯集了陳來教授自上世紀(jì)90年代以來關(guān)于出土簡帛文獻(xiàn)的研究，作者系統(tǒng)梳理了20世紀(jì)70年代以來簡帛文獻(xiàn)出土對(duì)先秦思想史研究的深遠(yuǎn)影響，特別聚焦于馬王堆帛書《易傳》、郭店楚簡《性自命出》及竹帛《五行》篇的哲學(xué)詮釋。作者從思想史視角切入，開創(chuàng)性地將哲學(xué)分析與歷史語境相結(jié)合，將傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相結(jié)合，將出土文獻(xiàn)置于思想史動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行考察，突破了傳統(tǒng)文字學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的研究局限，通過傳世文獻(xiàn)與出土材料的互證，重構(gòu)了先秦儒學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
作者簡介
陳來，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，中央文史館館員，教育部社科委哲學(xué)學(xué)部委員，清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長，清華大學(xué)文科資深教授，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長，復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院院長。著作四十余種。
目錄
史料困境的突破與儒家系譜的重建 ——郭店楚簡與先秦儒學(xué)研究/ 1
郭店楚簡《性自命出》篇初探/ 20
郭店楚簡儒家記說續(xù)探：《尊德義》與《成之聞之》/ 44
一、《成之聞之》/ 45
二、《尊德義》/ 57
三、《性自命出》和《六德》/ 69
四、關(guān)于《語叢》一、二/ 72
郭店楚簡《性自命出》與上博藏簡《性情篇》/ 78
郭店楚簡《性自命出》與儒學(xué)人性論/ 84
一、郭店楚簡的人性說的再分析/ 85
二、先秦儒家人性論的主流/ 97
三、人性說在儒學(xué)傳統(tǒng)中的地位/ 101
竹帛《五行》為子思、孟子所作論/ 106
竹簡《五行》分經(jīng)解論：《五行》章句簡注/ 121
一、上經(jīng)/ 122
二、下解/ 125
竹簡《五行》與子思思想研究/ 130
一、論五行、善、德/ 132
二、論仁、智、圣之思/ 139
三、論聰明、聞見、圣智/ 143
四、論仁、義、禮之端緒與發(fā)作/ 148
五、論心與慎獨(dú)/ 152
六、子思五行說中的“圣智”與“仁”/ 155
七、圣智說的政治解讀/ 166
帛書《五行》說部與孟子思想探論/ 174
一、德氣說/ 175
二、聰明圣智說/ 181
三、天道說/ 185
四、舍體說/ 191
五、仁義說/ 199
六、大體說/ 205
七、《五行》與《孟子》/ 209
馬王堆帛書《易傳》與孔門易學(xué)/ 220
一、帛書與今本《系辭》/ 221
二、帛書與今本《易傳》/ 234
三、《系辭》與孔門易學(xué)/ 246
四、《系辭》道家說駁議/ 252
馬王堆帛書《易傳》與先秦易學(xué)的分派/ 259
一、尊德義——帛書《要》/260
二、明成敗——帛書《易之義》《二三子問》/ 264
三、占吉兇——帛書《系辭》/268
四、兼三才——小結(jié)/ 275
馬王堆帛書《易傳》的政治思想——以《繆和》《昭力》為中心/ 277
后記/ 301
“博雅英華·陳來著作集”后記/ 304
文章選讀
20世紀(jì)70年代以來，與哲學(xué)思想史有關(guān)的簡帛文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)，主要是馬王堆帛書和郭店楚簡、上博楚簡。如果說，70年代馬王堆帛書出土后主要是文字學(xué)學(xué)者參與研究的話，那么，90年代以來越來越多的思想史學(xué)者介入出土簡帛文獻(xiàn)的研究，如郭店楚簡的發(fā)表和研究一開始就和思想史研究學(xué)者有關(guān)。目前，簡帛研究仍以文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者為主，在哲學(xué)思想的討論方面不夠深入，這種局面應(yīng)當(dāng)改變。思想史研究的學(xué)者，不僅長于思想的哲學(xué)分析，也比較熟悉傳世文獻(xiàn)，理應(yīng)在簡帛研究領(lǐng)域發(fā)揮其應(yīng)有的作用。事實(shí)上，在郭店楚簡的研究方面，思想史學(xué)者已經(jīng)顯示出了自己的優(yōu)勢(shì)。
我對(duì)簡帛文獻(xiàn)的研究主要集中在三方面。第一是馬王堆帛書《易傳》。我最早接觸簡帛文獻(xiàn)是90年代前期馬王堆帛書《易傳》剛剛發(fā)表的時(shí)候，我寫了《馬王堆帛書易傳與孔門易學(xué)》，1994年發(fā)表于《國學(xué)研究》第二卷。后來，因參加臺(tái)灣舉辦的易學(xué)會(huì)議，寫了《帛書易傳與先秦儒家易學(xué)之分派》，發(fā)表于《孔子研究》1999年第4期。比較新寫的是《馬王堆帛書〈易傳〉的政治思想——以〈繆和〉〈昭力〉二篇之義為中心》，已發(fā)表在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第2期。
第二是郭店楚簡。以其中的《性自命出》為中心。1998年4月在北京南口開會(huì)時(shí)我與龐樸先生提起新印郭店楚簡文本，力促龐先生找來其中的儒家簡文本一起討論。當(dāng)時(shí)龐先生在國際儒聯(lián)任職，隨即與同在國際儒聯(lián)的姜廣輝先生共同推動(dòng)，于4月下旬影印了郭店楚簡的儒家文獻(xiàn)，分給在京的一些學(xué)者進(jìn)行研究。分配給我的是《性自命出》，龐先生特別說，把最難的給你，于是我在4月底寫就了研究此篇的初稿《荊門竹簡之〈性自命出〉篇初探》。5月2日在國際儒聯(lián)舉行了郭店楚簡儒家文獻(xiàn)的第一次研討會(huì)，我在會(huì)上以此篇的人性論及其與子游的關(guān)系為中心講了我的研究，這應(yīng)當(dāng)是有關(guān)此篇的最早的研究，此文在1998年6月發(fā)表于《孔子研究》第3期，也刊載于次年1月出版的《中國哲學(xué)》第二十輯。1998年秋天，我又寫了《郭店竹簡儒家記說續(xù)探》，2000年1月刊載在《中國哲學(xué)》第二十一輯。1999年夏參加香港中文大學(xué)50年校慶會(huì)議，我提交了論文《儒家系譜之重建與史料困境之突破——郭店楚簡儒書與先秦儒學(xué)研究》，并以此文參加了當(dāng)年秋天在武漢大學(xué)的郭店楚簡國際研討會(huì)，故此文分別刊載于這兩次會(huì)議的論文集，武漢大學(xué)的論文集是《郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（湖北人民出版社，2000年5月）。此文又由友人吾妻重二教授譯為日文，題《郭店楚簡の儒書と先秦儒學(xué)》（載《中國文學(xué)會(huì)紀(jì)要》第二十一號(hào)，平成十二年三月）。由于上博楚簡各冊(cè)出版較慢，所以我只在2001年寫了《郭店楚簡〈性自命出〉與上博藏簡〈性情論〉》，刊于《孔子研究》2002年第2期，將兩個(gè)文本作了初步比較，以后便未再跟進(jìn)上博簡的研究了。2005年因參加龐樸先生在山東大學(xué)主持的儒學(xué)研究中心的會(huì)議，我對(duì)《性自命出》的思想義理重新加以研究，寫了《郭店楚簡與儒學(xué)的人性論》，刊于《儒林》第一輯，山東大學(xué)出版社2005年出版。
第三是竹簡帛書《五行》篇。2006年夏在哈佛，當(dāng)時(shí)學(xué)校已經(jīng)放假，教授、學(xué)生多不在校內(nèi)，于是從燕京圖書館借一堆書，專心研究竹帛《五行》篇，一共寫了四篇論文，即《竹帛〈五行〉篇為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡〈五行〉篇出土的歷史意義》（刊于《孔子研究》2007年第1期）、《竹簡〈五行〉章句簡注——竹簡〈五行〉分經(jīng)解論》（刊于《孔子研究》2007年第3期）、《竹簡〈五行〉篇與子思思想研究》［刊于《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第2期］、《帛書〈五行〉篇說部思想研究——兼論帛書〈五行〉篇與孟子的思想》（刊于《中華文史論叢》2007年第三輯），從作者、章句、思想等方面對(duì)《五行》作了比較系統(tǒng)的研究，全面地提出了我自己對(duì)《五行》篇新的看法。
本文節(jié)選自《竹帛〈五行〉與簡帛研究》的“后記”，為方便閱讀，注釋已刪。
原載：教化儒學(xué)微信公眾號(hào)